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Cet ouvrage distingue les différents modèles d’excellence à l’oeuvre dans quatre domaines emblématiques de l’épreuve du classement.

Cet ouvrage souligne la force des rituels contemporains et les décrypte à la lumière des théories classiques de l’anthropologie.

Jean-Claude Kaufmann renouvelle ici l’histoire d’un sentiment pas comme les autres.

Une ethnologue chez les humanitaires, non pour les aider à mieux comprendre les populations, mais pour les étudier, eux, de l’intérieur. Voilà l’objet premier de ce livre. Pour cela, l’auteur a travaillé, pendant plus de dix ans, au sein d’une organisation internationale d’aide humanitaire et de développement, tant à New York et à Genève qu’en Asie centrale et en Transcaucasie post-soviétiques.

Ce petit livre expose la nature et les enjeux de l'approche des arts comme phénomène social. Il présente ces milieux sociaux particuliers que sont, les institutions culturelles les professions artistiques et le marché de l’art.

Plus qu’une simple introduction, cet ouvrage a pour ambition de présenter les débats et les orientations qui traversent actuellement l'anthropologie, d’interroger sa démarche et de l’inscrire dans l’histoire de la pensée de l’altérité.

Lorsque les aventuriers de l'Arche de Zoé veulent agir pour le bonheur des autres, c'est l'aide humanitaire dans son ensemble qui est mise en accusation. Au-delà du déchaînement médiatique, se joue là pour l'anthropologie la figure bien connue de la rencontre avec l'autre qu'il s'agit d'« aider ».

Au-delà d’un discours sur les nécessités du partenariat entre l’hôpital et les parents de l’enfant hospitalisé, ce livre permet de comprendre les difficultés persistantes dans l’accueil des parents à l’hôpital, les obstacles qu’ils rencontrent, l’ambivalence des professionnels à leur égard et les défis que ces derniers ont à relever pour accompagner les parents dans cette difficile expérience.

En France, jusque dans les années 1960, la lutte contre les « sectes » s’organisait principalement depuis l’Eglise catholique. Au cours des années 1970, de « nouvelles sectes » apparaissent. Mais la nouveauté réside avant tout dans la manière dont ces « sectes » sont désignées: une nouvelle lutte s’organise à partir de collectifs formés par des proches de victimes et des victimes elles-mêmes.

Paru à titre posthume en 1957, El Hombre y la gente, dont la genèse s'étale sur plus de vingt ans (1934-1955), occupe une place quelque peu atypique au sein du vaste corpus ortéguien.